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羅馬書第九章是聖經裡最難解、最具爭議性、困擾最多信徒的一篇經文。許多神的僕人當來到這章聖經時,都是採取避重就輕的解經方式。甚至,有一些還直截了當表明不懂得如何解釋這段經文。不明就裡的信徒還誤以為講員為什麼這樣糟糕,竟然不會解釋神的話語。然而事實卻剛好相反,因為作這樣表明的,才是真正有責任感、有良心的講員。他們知道若是把裡面的真理講解出來,恐怕不單止不能造就聖徒,甚至還可能帶來負面的影響。

羅馬書第九章之所以難解,並非因為用字困難或內容難以理解,而是因為它所講述的真理,實在叫人難以接受。這些真理明顯與聖經其它的真理互相排斥,不論怎樣都無法把它們調和在一起。最嚴重的,還是它牽涉了我們的救恩,使我們不得不懷疑究竟我們信主是出於自己的決定呢,或是如加爾文主義所說,神已經在暗中決定了誰會信主或不會信主。

為着那些不熟悉羅馬書第九章的讀者,我們將會在這篇文章裡根據往常的解經方式來解釋這段經文,讓讀者明白到為什麼這段經文會引起如此多的爭議。在解經的過程中,讀者必會覺得這的確就是這段經文的意思。然而我們必須在此鄭重聲明,這並不是它真正的意思,是錯誤的,是一向以來都被解錯的。

經文如下:

不但如此,還有利百加,既從一個人,就是從我們的祖宗以撒懷了孕,(雙子還沒有生下來,善惡還沒有做出來,只因要顯明神揀選人的旨意,不在乎人的行為,乃在乎召人的主。)神就對利百加說:「將來大的要服事小的。」正如經上所記:雅各是我所愛的;以掃是我所惡的。這樣,我們可說什麼呢?難道神有什麼不公平嗎?斷乎沒有!因他對摩西說:我要憐憫誰就憐憫誰,要恩待誰就恩待誰。據此看來,這不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎發憐憫的神。因為經上有話向法老說:「我將你興起來,特要在你身上彰顯我的權能,並要使我的名傳遍天下。」如此看來,神要憐憫誰就憐憫誰,要叫誰剛硬就叫誰剛硬。這樣,你必對我說:「他為甚麼還指責人呢?有誰抗拒他的旨意呢?」你這個人哪,你是誰,竟敢向神強嘴呢?受造之物豈能對造他的說:「你為什麼這樣造我呢?窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊作成貴重的器皿,又拿一塊作成卑賤的器皿嗎?倘若神要顯明他的忿怒,彰顯他的權能,就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿,又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上。這器皿就是我們被神所召的,不但是從猶太人中,也是從外邦人中。這有甚麼不可呢? ~羅9:10-24