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四福音書裡,路加福音描述了耶穌基督的人性。 當記錄耶穌的家譜時,路加追溯耶穌的祖先到亞當,而亞當同樣是人類的始祖,表明了耶穌也是人類的後代,擁有與人一模一樣的性情。 路加並沒有停止在亞當,他繼續追溯耶穌的先祖,直到最後的總結-‘亞當是神的兒子’,說明了神才是全人類最初的始祖。

亞當既是‘神的兒子’,自然他一切的性情都是由神而來,而神才是一切人性的源頭。 我們都有一種錯誤的印象,以為人類是自成一格的,神是神,不是人,因此根本不可能瞭解我們。 尤其是在情感方面,我們總覺得神是絕對理智的,絲毫無感情可言。 但這句‘亞當是神的兒子’,卻糾正了我們許多的錯誤。 若我們認為自己對人很有愛心,那麼和神比較起來就算不得什麼,因為神的愛就有如汪洋大海一般遼闊無際! 若我們認為自己感情非常豐富,那麼和神比較起來也算不了什麼,因為神感情的豐富就有如浩瀚的宇宙般無窮無盡!

耶穌的始祖既是神,那麼他的人性也自然源自于神。 然而跟我們不同的是,耶穌的人性並沒有遭到罪惡的玷污,是屬於完美無瑕疵的。 若我們對人類感到很絕望,感歎無法找到一個真正值得我們佩服和學習的好榜樣,那麼我們只需仰望耶穌,因為他就是神賜給全人類的模範。 我們不會在耶穌的身上找到任何人類的缺點或不完美的地方,無論是對神或對人,主的態度和處理事情方面,都證明了他是我們應當效法的對象。

這三個看來似乎不一樣的比喻,其實卻是相同的一個比喻,乃是描述了聖父、聖子、聖靈,三位一體真神對罪人的愛。 聖子是迷羊比喻裡的牧人,聖靈是失錢比喻裡的婦人,聖父則是浪子比喻裡的父親。 聖子耶穌為了拯救罪人被釘死在十字架上,這是大家都能看見的,因此聖子對罪人的愛我們還不算難明白。 然而,聖父坐在天上的寶座,肉眼難見,我們又怎麼去瞭解天父對罪人的愛呢? 在舊約聖經裡,耶和華神給人的印象是全然神聖不可侵犯的,尤其在審判罪惡方面,更是絕不徇情。 如果耶穌沒有說這浪子的比喻,我們又從何能夠瞭解,原來聖父天天站在天國的門口,等待著罪人悔改歸來呢? 論到聖靈,他是一股無形的力量,看不到也感覺不出,我們對他的認識既抽象又近乎一片空白。 現在通過主說的比喻,我們才能夠瞭解原來聖靈就好像一個婦人點著燈,彎曲著身子,細心地在這個黑暗的世界裡尋找那些失落的罪人。 這三個比喻,完整地把三一真神對罪人的愛活畫在我們眼前。