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這麥基洗德就是撒冷王,又是至高神的祭司,本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候,就迎接他,給他祝福。亞伯拉罕也將自己所得來的,取十分之一給他。他頭一個名翻出來就是仁義王,他又名撒冷王,就是平安王的意思。他無父,無母,無族譜,無生之始,無命之終,乃是與神的兒子相似。 ~來7:1-3



希伯來書第五至第八章,彰顯了耶穌比舊約的大祭司來得更美、更為超越。舊約的大祭司是蒙神所召,由利未支派亞倫的后裔繼承,奉派替人獻上贖罪祭和辦理屬神的事。這聖職專屬利未支派所有,絕對不許由別個支派來承擔。猶大王烏西雅因為心高氣傲,竟越權想在祭壇上燒香,做大祭司才有權力做的事。結果遭神擊打,額上長大麻風。耶穌的族譜屬猶大支派,與祭司的職份毫無相干。因此,作者在這裡引用舊約,証明耶穌是神在利未人以外所特別揀選的大祭司。不是按照亞倫的等次,乃是按照麥基洗德的等次永遠為大祭司。

‘等次’的意思是樣式、等級、程度或質素。到底麥基洗德與亞倫的等次有什麼不同呢?利未支派是亞伯拉罕的子孫,當亞伯拉罕戰勝諸王回來時,他把所擄得的戰利品取十分之一獻給麥基洗德。倘若利未人的祖先亞伯拉罕尚且須要納十分之一給麥基洗德,可見麥基洗德的身份是何等尊貴了,他祭司的職份又是如何超越在利未人之上了!

麥基洗德不單是至高神的大祭司,他同時也是一位君王,他的名字翻譯出來就是仁義與平安王的意思。這又和耶穌基督的身份極為相似,他不僅是神膏立的大祭司,同時他也是天國的君王,是神的義,也是和平之君。作者在這裡繼續舉例說明麥基洗德和神的兒子耶穌還有更多相似之處,就如他‘無父,無母,無族譜,無生之始,無命之終’。耶穌是自有永有的神,是早在還沒有這世界以前就已經存在了。從神的身份來看,他是自己存在並且永遠不死的,不象人一樣有父母所生、有生命的開始、也有生命的結束。

這裡就引起了一些爭論。有人認為麥基洗德根據字面上的意義,真的就是無父無母,沒有生之年,也沒有死之日。更有一些人猜測他就是在舊約顯現的基督,因為唯有神才能符合這些條件。但這樣的說法有許多疑點。若麥基洗德就是基督,那麼基督在亞伯拉罕的時候就已經是至高神的祭司?但凡是大祭司豈不都是必須從人間挑選的嗎?(來5:1-2)主不是要等到成為人之后,與我們一樣,才有資格做大祭司嗎?否則主如何能體恤我們的軟弱,替人辦理屬神的事呢?從麥基洗德給亞伯拉罕的祝福,我們也可以知道他不是基督,因為他是以人的身份來稱頌神:「願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭!至高的神把敵人交在你手裡,是應當稱頌的!」基督本身就是至高的神,這些話並不符合他的身份。再說,舊約只有兩處經文提到麥基洗德,希伯來書的作者又是從那裡得知他無父無母,沒有出生,沒有死亡,其實就是永恆的基督呢?